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自6家大院之后,张之维又一次看到丰平使用火遁。
在之前,他看到火遁,惊为天人,但现在,他已经能一览即中。
和之前的想法一致,火遁的瞬移,确实是通过内景这个媒介进行的。
瞬移,对现在的他而言,算不得什么难事,因为他也已经掌握了这个媒介。
他可以通过通幽之术,肉身遁入内景之中,然后再从内景穿出,以此来达到瞬间移动的效果。
但这会有一个小小的弊端。
因为肉身进入内景,会有一种被排斥的晦涩感,动起来不够迅捷。
而在强大的性命加持之下,他自身的度已经相当恐怖了,这个瞬移能力,在实战中的性价比很低,所以他很少使用。
至于用于长途跋涉……
其实也能做到,但内景之中变数太大,容易遭到一些不可名状的阻碍。
而且内景与外景虽然像一张纸的正反两面,但也是有偏差的,正所谓失之毫厘差之千里,若没有坐标,长距离穿梭,容易跑偏。
所以张之维很少使用通幽之术来赶路。
这個术更多的是给他一个脱现实的视角,从另一个层面来获得更完整的“观”
。
但丰平的火遁不一样,除了能在战斗时瞬移外,如有“火种”
当坐标的话,还能远距离的传送。
之前的长白山之行,结束时,其他异人都是通过高家主的关系,坐船离开的。
唯有火德宗的异人,是通过火遁术,直接返回了门派。
若之前,张之维对术的运用,一直存疑,觉得它甚至比很多奇技都来得奇,怎么江湖上就从来没谁去窥探过,但现在,他却是有些明白了。
虽说都是用内景这个媒介,但火遁和通幽不一样。
通幽由他施展出来的,但火遁却不是丰平施展的,或者说不完全由丰平施展。
丰平的火遁,更像是电话拨号,使用火遁就是拨通号码,信号传输到基站之后,再给出反应,从而实现传输。
也就是说,火遁这个术的最重要的点,并不在于施术者本身,而是在于火遁背后的那个“基站”
。
所以,谋取火遁之法是没有意义的,除非把火德宗连锅端了。
蓦地,张之维脑中想起了纳森岛。
他记得岛上的守卫,可以借助神树的力量,在岛内进行瞬移,这其中的原理,只怕也是差不多,神树就是那个“基站”
。
这么说来,火德宗的宗门里面,极有可能有一个类似神树一样的东西。
宗门里的弟子,通过某种仪轨,和那个东西紧密连接起来,然后就会获得能力,至于能力的大小,得视修行者而定。
“若我记的没有错的话,纳森岛的纳森王和纳森卫,在死后都会回归神树,化作树根,成为神树的养分,火德宗使用了类似的手段,会有类似的结局吗?化作薪柴?”
张之维心道,但紧接着,他脑中闪过自己起坛作法,施展符箓时的场景。
他通过符箓这个仪轨,去敕令法脉神明的神力,从而形成法术,这其中的道理,不正和纳森岛,火德宗一样吗。
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