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第36章 不欢而散（第2页）

陈资问道。

刘珩摸摸鼻子，道“我觉得还是象山学派更胜一筹。就如李维先生讲的，古之尧舜之所以为圣，难道是格物格出来的？生而知之一说显然是无稽之谈。”

李贺堂听后大喜，道“是极，是极，还是刘兄有见地。”

刘珩道“由此可见，圣人之道，吾性自足，不假外求啊。”

陈资大喜道“说得好啊，刘兄，不过我一直有一事不明，我们明心之后，如何外任于事呢？有的人明明懂得了道理，却不去做，又是为何呢？”

陈资的疑惑也是刘珩前世到王守仁之前，程朱理学压过心学的重要原因。

心即是理，终究还是太抽象了。

一直修心养性，怎么落到具体做事上？不能指导实际的理论，终究如同空中楼阁，缺了根基。一旦研究事理，则仿佛又到了格物穷理的路子上。

但是这个问题自然是难不倒刘珩了。

刘珩随口道“明心见性，心中便求得了真知，有了真知，遇到事情，自然便会行，行就是真知的具体体现，这就是知行合一。”

“知行合一？”

陈资愣住了，他之前从未听说过这种说法。

“对，知行合一。”

刘珩解释道，“你看比如就拿刚刚会上讨论的孝顺来说，如果一个人不孝顺，就是因为他心中没有求得孝顺的真知，光是听别人讲道理，不能明心见性，那就是假知。而如果求得了真知，那自然就会去孝顺父母，还用别人教他吗？”

陈资听的懵懵懂懂，还是不甚理解。

刘珩见他还是迷糊，于是又解释道“再比如，有的人未当官时就觉得当官不贪那当官干啥？这个人对于贪官就会比较宽容，而等到他当官时，他也极尽贪腐，这就叫不知。”

“有的人未当官时觉得贪官实在可恨，可他当了官之后自己也是贪官，那就说明是假知。”

“而一个人未当官时觉得贪官实在可恨，所以他当官之后当了个清官，那就是有真知，真知是会体现在行动上的啊。”

陈资道“我明白了，我明白了，这才是明心，这才是天理啊！好一个知行合一！”

李贺堂也是豁然开朗，其实这个问题他曾经也向李维请教过，但是李维也不能解释的很清楚，没想到今日刘珩一番话，倒是给他解惑了。

“听君一席话，胜读十年书啊，没想到刘兄不但在诗词一道上水平极高，对于学术也是研究颇深啊，刘兄刚刚为何不在会上言，好好的打击一下理学这些人的锐气？”

陈资道。

刘珩打了个哈哈，道“我这不过是自己琢磨的，哪里上的了台面。”

陈资一愣，上不了台面？那为什么他觉得越琢磨越有道理呢？

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